红包！

0818-1

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#晒晚八点红包#

曾国斌1314

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在这样的教室、坐过这样桌凳的友友请举手#心情日志#

江城大余

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#一起晒福利#

天苍苍

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#城市印象#

Binmei情缘

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#今天签到你第几?#签到

dz天子哥

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#每日新分享#

曾国斌1314

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文话“紫云茗冠”（之二） 不可否认，崖刻应是最具真实性的史实文本了，其真实性应远在纸质、丝质、木质文本之上。 观瞻《紫云坪植茗灵园记》崖刻归来，我一直有疑问：崖刻清清楚楚写着“垭洼号古社之坪”，但文题何以名为“紫云坪植茗灵园记”？为何不是“古社坪植茗灵园记”？“紫云”二字因何而来？又因何而成？ 千年时空，斗转星移，似已成难解之谜。窃以为：可从三个角度进行一些分析探寻，即：当时“古社坪”又名“紫云坪”，此其一；古社坪是大地名，紫云坪是小地名，此其二。其三，紫云坪之“紫云”，是寓意祥瑞的纯粹人文表达。因为在中华传统文化中，紫云常被赋予祥瑞的涵义，也暗示一种愿望或一种期许。 我个人更倾向于第三种理解，它更符合中华传统之人文精神的心灵诉求和外在表达。因为北宋作中华传统文化的巅峰时期，其文字承载的人文底蕴应当是有厚度、柔性和通透性的。 无论如何，我都认为：崖刻题目中的“紫云”二字，的确是极为精妙！一是形象表达了此处环境极佳，紫云环绕，紫气升腾，自然是物华天宝，这里的茶树生长自然荫于天赐之灵气。二是表达了作文者对这里的一种期待和祝福，借紫云气象，喻紫气东来。三是赋予了此地茶树茶叶的一种天然贵气灵气和神韵仙韵，给人留下了无限的人文意象浮想空间。这也许印证了“茶文化”是一种“雅文化”，这种雅是凝炼的而不是轻浮的，是清澈的而不是混浊的。它与酒文化有天壤之别。世有浊酒之说，绝无浊茶之论，只有禅茶之韵，却无禅酒之谓。 “紫云茗冠”之“紫云”，表面虽是借用了《紫云坪植茗灵园记》之“紫云”，其实核心是对“紫云”二字的一种文化底蕴承接、一种精神价值延续，一种美好前景期许。 经几十年商海风云、年近花甲的紫云茗冠茶叶公司创立者、资深企业家熊伟，在寻茶访茶、逐茶鉴茶、品茶买茶、痴茶逗茶中，惊愕发现市场上无农残茶占不到0.5%，他便毅然决定放下其它产业，发誓要尽余生之力去做一款自己满意、自己信服、无农残、利健康的高品质良心茶。 我为他取名“紫云茗冠”茶品牌之前，他耗时已不下十年，对茶功课作了不可思议的“恶补”。 其一、读了不少关于茶的古今史料，订阅相关书刊，努力了解中国茶的历史，搞清茶界现状，把自己变成一个真正的懂茶人，变成真正的茶业行家。 其二、行程数万里，参访国内知名茶企业、茶场，不辞辛劳地虚心请教于中国茶业界大佬（茶学院士、学术大家、研发大家、制作大家、管理大家、品鉴大家、营销大家），与中国茶研所、中国茶研院、四川茶研所、中国茶协会等进行深入交流。 其三、一个偶然机会，他在北京听到国家发改委一位曾经管理中国茶业的退休老领导说“巴山出好茶，万源有好茶”时，他便用四年时间，跋涉于万源市数十座山头，寻找曾经的茶园，并寻访到万源本土研制绿茶超过半个世纪的大师、当年巴山雀舌的研发者张正中、薛德炳，即聘为紫云茗冠首席大师。 古人有言：有志者，事竟成；苦心人，天不负。 熊伟逐梦于茶的事实，真真切切告诉我们：时代不欺逐梦者，苍天不负苦心人。 2022年10月，在经历四年的跋山涉水、数次涉险之后，他终于在万源市烟霞山森林公园与黑宝山森林公园之间的曾家乡李家山找到了一个被废弃了近半个世纪的、他梦寐以求的、最符合其理想的老树茶园！ 他将其命名为“紫云茗冠基地”。 这个基地与《紫云坪植茗灵园记》崖刻，仅有数山之隔！崖刻在西，基地在东，真应了“紫气东来”之语！ 也许，很多人甚至他的朋友都不理解：年已花甲，家已富裕，儿孙满堂的熊伟，为什么非要这么倾其余生忘命于茶？非要执拗于纯自然纯天然的茶理念茶信仰？ 我更相信：不同格局和境界的人，对生命的意义有不同的理解和定位。只有这些常人眼里的“铁脑壳”或“一根筋”的人，才会执着于、执念于去尊从自己内心的价值选择，去实现自己内心确立的精神目标！ 否则，“紫云茗冠”，也许就只是一个一时兴起的概念，或渐渐成为一个传说而己，而永远成不了名副其实的时代传奇。 或许某一天，闲窗独坐，手执一杯紫云茗冠清香四溢的茶水时，会情不自禁地沉吟于这是一种精神的无声浸润，绝不是望梅止渴的笑话忽悠！ （未完待续） 2024年4月18日于信笔涂鸦于达州

红心木头6

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#每日新分享#

曾国斌1314

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达州市金龙小区车辆乱停乱放完全不留消防通道，物业公司到底再干嘛？#城市印象#

A肖合光

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