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近年来，社会上流行一种观念，就是中国人缺少宗教信仰，这是件很不好的事情。这种观念认为：一个国家、一个民族，如果缺少宗教信仰，就没有天然的敬畏感，就会导致社会的娱乐化、低俗化，这对于一个民族来说是很可悲的，因为世界上总有一些东西，是人们不应该去亵渎的。 总之，各种悲天悯人。中国人因为不信神，所以出了一大堆问题，如果中国人哪一天信神了，这些问题就引刃而解，至少是解决一大半……欧巴，你确定不是在骗人？
中国某地关公庙的一副对联：作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨。
一个民族是需要有信仰的，但这个信仰并不一定得是宗教信仰。没有信仰和没有宗教信仰是两回事。中国人是有信仰的，这个信仰就是敬天法祖、万物有灵的无神论。
中国虽然有宗教信仰的自由，但总体上来说，中国是个无神论国家。现在是，过去是，两千多年来就一直是。唯一的例外，是南北朝时期。
东晋末年，由于民族大迁移和政治大混乱，中国社会产生过比较严重的佛教化倾向，特别是梁朝，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”但是这种宗教化倾向，随着割据政权被消灭，隋唐大一统的到来，很快就被纠正了。
南北朝这段历史，偏离了中华文化的正朔，也偏离了中国历史的传统叙事。中国史家是有史家传统的，就是源自《春秋》和《史记》那种替天行道的责任感。“子不语怪、力、乱、神”，大家都觉得这段佛教化的历史是瞎胡闹、是污点，大家就都不写它，不为之立传，结果使得南北朝的史学资料奇缺，到今天成为史学研究中的一大难点和空白点。
可以说，无神论是中国人最重要的文化基因，也是大多数中国人对于这个国家永远珍视和抱有希望的地方之一。
其实，远古时期的中国人是信神的。“上帝”这个词，就是从殷商时期的甲骨文中捡出来的。夏商时期的中国人，普遍地敬事鬼神。所谓鬼神，其实就是祖先（鬼）和天地自然（神）。商代有专门的僧侣集团，负责为商王和大小贵族通天地、事鬼神、占卜筮。
殷商是游牧和运输部落，既会管马养马，又能整合资源，因此武力非常强盛。商王大都能征善战，势力扩张很快。帝国的疆域越广，统治的部落越多，越需要高度中央集权，越不能容忍君权与神权分离，于是商朝后期的中国，就慢慢演变为一个政教合一的国家。商王既是君王，又是大祭司；既主持敬事与占卜，又根据占卜得到的神谕来发布政令。商王成为一个自己就可以对上帝负责，至高无上、人神合一的君王。
《封神榜》中的纣王，是商代的最后一个君主。他的政治记录，体现了政教合一政权的最大特点，那就是专横残暴、惨无人道。因为他只需要向上帝负责，是个“不问苍生问鬼神”的主儿。
不愿做奴隶的中国人，于是发动了一场革命，史称汤武革命。
“周虽旧邦，其命维新。”周朝是革命党建立的，党的领袖是周文王姬昌。以姬昌为核心的西周革命党人，他们的革命思想，具体见之于孔子整理的《周易》。两千多年前的中国人，就在革命领袖姬昌的带领下，推翻了残暴的宗教政权，破除了神鬼的迷信，将命运掌握在了自己的手中。
那么，当时那些不信神的中国人，他们信什么呢？
公元前1048年，武王伐纣。《泰誓》是周武王在会盟诸侯、讨伐殷商时宣读的誓词。武王是文王的儿子，《泰誓》本质上体现了《周易》的思想，也就是西周革命者的主义与信仰。
《泰誓》开头就是这样一句话：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”天是万物之母，人是万物之灵。《泰誓》后面又说到：“天视自我民视，天听自我民听。”上天的看法来自人民的看法，上天的听闻来自人民的听闻，归根结底，人民的意志就是上天的意志。
西周的革命者们，由于不可避免的历史局限性，还不能全盘否定鬼神，但他们清醒地认识到，对鬼神建立信仰，就一定会有人装神弄鬼，从而对社会和政权造成巨大危害，因此，他们巧妙地，也实事求是地，将鬼神虚化，把政治信仰奠基在了人自身整体，即人民之上——人民的意志就是上天的意志，就是天命。
中国共产党的中央委员会和各级地方党委，都在楼院门口醒目地镌刻毛泽东手书的“为人民服务”这五个大字，这既是党的根本宗旨，也体现了人民至上的传统观念。 孔子从周，儒家思想本质上就是西周革命者的思想。从此以后，西周这种尊人民意志为天命、人民至上的观念，成为中国文化的主流。中国人的主体信仰，也就转变和固化为敬天法祖、万物有灵的无神论。人就是万物之灵，就是世界上最可宝贵的东西。没有了人，这个世界就回归寂寥，就失去了存在的意义。而所谓敬天法祖，本质上也是服务于人。人作为主体，是解决一切问题的源泉。 今天大多数的中国人，对客观世界中暂时无法理解的现象，保持谨慎、求实和开放的态度。他们喜欢世俗化的生活，将更多的关心，集中在了父母、子女、亲友和其他社会成员之上。他们关心别人，同时也希望别人关心自己。 对于中国来说，没有宗教信仰，或者说拥有无神论信仰，其实是中华文化领先于欧美文化的地方之一，也是让部分欧美人民羡慕的地方之一。欧洲人的思想解放比中国人晚得多，文艺复兴已经是16世纪的事情了。欧洲人在这个时候才开始怀疑神灵，关心自己和探索自然，这才有了近代的科学大发展、工业革命这些。 欧洲人的宗教信仰解放得不彻底，这不是个优点，这反映了资产阶级的妥协性和不彻底性。在未来的发展中，他们不见得不会为此付出代价。反过来说，对于中国，主体意识形态是无神论，并不妨碍我们的现代化进程，也不妨碍我们解决现有的一切社会问题。 大多数拉美和东南亚国家，都是国民虔诚信仰宗教的国家。我们有的问题他们一个不少，我们没有的问题他们层出不穷。韩国现在被基督教严重侵蚀，如果再不正视，大好的发展局面迟早会被断送。印度想要追赶中国，但是印度的宗教严重影响其国民人格，明显成为其社会发展的绊脚石，使劲扯着印度这头大象的后腿。 关于敬畏感，我们需要有一点辩证法。在宗教信徒眼里，他们的神、道、法自然是最可敬畏的，但是对于他们看来不是“正信”的东西，他们也一样缺乏敬畏之心。而对于中国人来讲，我们肯定不敬畏鬼神，但是我们敬畏的，恰恰是生活中最重要、最富有价值的东西。 这四个字是甲骨文，写的就是中国人千年不变的信仰。
网上有一首小诗： 天破了，自己炼石来补/洪水来了，自己疏通河渠/瘟疫流行，自己遍尝百草。/东海淹死了孩子，我们就把东海填平/太阳冒出九个，我们就把太阳射下。/谁愿意做拣选的石子，就让他去吧/谁愿意做俯伏的羔羊，也让他去吧。/斧头劈开的天地之间，到处是不愿做奴隶的人们/这就是一个民族，不可亵渎的信仰。
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