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从来就没有什么救世主!

辉说不可 2016-7-10 09:17| 发布者: 东方寺| 查看: 12471| 评论: 0|原作者: 王辉

摘要: 近年来,社会上流行一种观念,就是中国人普遍缺少宗教信仰,这很可怕。这种观念认为:一个国家、一个民族,如果缺少宗教信仰,就没有天然的敬畏感,就会导致社会的娱乐化、低俗化,这对于一个民族来说是很可悲的,因 ...

 

       近年来,社会上流行一种观念,就是中国人缺少宗教信仰,这是件很不好的事情。这种观念认为:一个国家、一个民族,如果缺少宗教信仰,就没有天然的敬畏感,就会导致社会的娱乐化、低俗化,这对于一个民族来说是很可悲的,因为世界上总有一些东西,是人们不应该去亵渎的。


        总之,各种悲天悯人。中国人因为不信神,所以出了一大堆问题,如果中国人哪一天信神了,这些问题就引刃而解,至少是解决一大半……欧巴,你确定不是在骗人?


       中国某地关公庙的一副对联:作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨。

       

        一个民族是需要有信仰的,但这个信仰并不一定得是宗教信仰。没有信仰和没有宗教信仰是两回事。中国人是有信仰的,这个信仰就是敬天法祖、万物有灵的无神论。

       

        中国虽然有宗教信仰的自由,但总体上来说,中国是个无神论国家。现在是,过去是,两千多年来就一直是。唯一的例外,是南北朝时期。

       

        东晋末年,由于民族大迁移和政治大混乱,中国社会产生过比较严重的佛教化倾向,特别是梁朝,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”但是这种宗教化倾向,随着割据政权被消灭,隋唐大一统的到来,很快就被纠正了。

       

        南北朝这段历史,偏离了中华文化的正朔,也偏离了中国历史的传统叙事。中国史家是有史家传统的,就是源自《春秋》和《史记》那种替天行道的责任感。“子不语怪、力、乱、神”,大家都觉得这段佛教化的历史是瞎胡闹、是污点,大家就都不写它,不为之立传,结果使得南北朝的史学资料奇缺,到今天成为史学研究中的一大难点和空白点。

       

        可以说,无神论是中国人最重要的文化基因,也是大多数中国人对于这个国家永远珍视和抱有希望的地方之一。

       

        其实,远古时期的中国人是信神的。“上帝”这个词,就是从殷商时期的甲骨文中捡出来的。夏商时期的中国人,普遍地敬事鬼神。所谓鬼神,其实就是祖先(鬼)和天地自然(神)。商代有专门的僧侣集团,负责为商王和大小贵族通天地、事鬼神、占卜筮。

       

        殷商是游牧和运输部落,既会管马养马,又能整合资源,因此武力非常强盛。商王大都能征善战,势力扩张很快。帝国的疆域越广,统治的部落越多,越需要高度中央集权,越不能容忍君权与神权分离,于是商朝后期的中国,就慢慢演变为一个政教合一的国家。商王既是君王,又是大祭司;既主持敬事与占卜,又根据占卜得到的神谕来发布政令。商王成为一个自己就可以对上帝负责,至高无上、人神合一的君王。

      

        《封神榜》中的纣王,是商代的最后一个君主。他的政治记录,体现了政教合一政权的最大特点,那就是专横残暴、惨无人道。因为他只需要向上帝负责,是个“不问苍生问鬼神”的主儿。

      

        不愿做奴隶的中国人,于是发动了一场革命,史称汤武革命。

      

         “周虽旧邦,其命维新。”周朝是革命党建立的,党的领袖是周文王姬昌。以姬昌为核心的西周革命党人,他们的革命思想,具体见之于孔子整理的《周易》。两千多年前的中国人,就在革命领袖姬昌的带领下,推翻了残暴的宗教政权,破除了神鬼的迷信,将命运掌握在了自己的手中。

        

        那么,当时那些不信神的中国人,他们信什么呢?

        

        公元前1048年,武王伐纣。《泰誓》是周武王在会盟诸侯、讨伐殷商时宣读的誓词。武王是文王的儿子,《泰誓》本质上体现了《周易》的思想,也就是西周革命者的主义与信仰。

       

        《泰誓》开头就是这样一句话:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”天是万物之母,人是万物之灵。《泰誓》后面又说到:“天视自我民视,天听自我民听。”上天的看法来自人民的看法,上天的听闻来自人民的听闻,归根结底,人民的意志就是上天的意志。

       

        西周的革命者们,由于不可避免的历史局限性,还不能全盘否定鬼神,但他们清醒地认识到,对鬼神建立信仰,就一定会有人装神弄鬼,从而对社会和政权造成巨大危害,因此,他们巧妙地,也实事求是地,将鬼神虚化,把政治信仰奠基在了人自身整体,即人民之上——人民的意志就是上天的意志,就是天命。


       

     中国共产党的中央委员会和各级地方党委,都在楼院门口醒目地镌刻毛泽东手书的“为人民服务”这五个大字,这既是党的根本宗旨,也体现了人民至上的传统观念。


       孔子从周,儒家思想本质上就是西周革命者的思想。从此以后,西周这种尊人民意志为天命、人民至上的观念,成为中国文化的主流。中国人的主体信仰,也就转变和固化为敬天法祖、万物有灵的无神论。人就是万物之灵,就是世界上最可宝贵的东西。没有了人,这个世界就回归寂寥,就失去了存在的意义。而所谓敬天法祖,本质上也是服务于人。人作为主体,是解决一切问题的源泉。


      今天大多数的中国人,对客观世界中暂时无法理解的现象,保持谨慎、求实和开放的态度。他们喜欢世俗化的生活,将更多的关心,集中在了父母、子女、亲友和其他社会成员之上。他们关心别人,同时也希望别人关心自己。


      对于中国来说,没有宗教信仰,或者说拥有无神论信仰,其实是中华文化领先于欧美文化的地方之一,也是让部分欧美人民羡慕的地方之一。欧洲人的思想解放比中国人晚得多,文艺复兴已经是16世纪的事情了。欧洲人在这个时候才开始怀疑神灵,关心自己和探索自然,这才有了近代的科学大发展、工业革命这些。


       欧洲人的宗教信仰解放得不彻底,这不是个优点,这反映了资产阶级的妥协性和不彻底性。在未来的发展中,他们不见得不会为此付出代价。反过来说,对于中国,主体意识形态是无神论,并不妨碍我们的现代化进程,也不妨碍我们解决现有的一切社会问题。


       大多数拉美和东南亚国家,都是国民虔诚信仰宗教的国家。我们有的问题他们一个不少,我们没有的问题他们层出不穷。韩国现在被基督教严重侵蚀,如果再不正视,大好的发展局面迟早会被断送。印度想要追赶中国,但是印度的宗教严重影响其国民人格,明显成为其社会发展的绊脚石,使劲扯着印度这头大象的后腿。


      关于敬畏感,我们需要有一点辩证法。在宗教信徒眼里,他们的神、道、法自然是最可敬畏的,但是对于他们看来不是“正信”的东西,他们也一样缺乏敬畏之心。而对于中国人来讲,我们肯定不敬畏鬼神,但是我们敬畏的,恰恰是生活中最重要、最富有价值的东西。


    

       这四个字是甲骨文,写的就是中国人千年不变的信仰。

       

        网上有一首小诗:


       天破了,自己炼石来补/洪水来了,自己疏通河渠/瘟疫流行,自己遍尝百草。/东海淹死了孩子,我们就把东海填平/太阳冒出九个,我们就把太阳射下。/谁愿意做拣选的石子,就让他去吧/谁愿意做俯伏的羔羊,也让他去吧。/斧头劈开的天地之间,到处是不愿做奴隶的人们/这就是一个民族,不可亵渎的信仰。

 

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